二、世界四年夜博物院之「台北故宫博物院」。
台北的故宫博物院。与英国年夜英博物馆，法国罗浮宫、美国年夜城市博物馆并称为世界世年夜博物馆。主因倒不是它的建筑有多宏伟。它的建筑别说跟上海博物馆对比比不上，更别说要跟北京紫禁城的故宫一较长短了。
它之所以能被名列为世界四年夜博物馆之一，美全是因为它里头的文物每一件都是无价之宝使然。在国共内战的时辰，被国平易近党载运来台湾的近七十万件珍品，在历经二十馀年的修复、清算、建档和深度研究之後，五仟年中华文物的至宝，就此呈此刻国内外人们的面前。
有些内地的伴侣会不满的说：这还不是从我们这儿运曩昔的？话虽如斯，可是也有愈来愈多的内地同胞会感伤：「若是不是运到了台湾，那麽能逃得过文革的十年浩劫和国宝的盗卖吗？必定是不行的了。」
台湾人没有一小我不晓得故宫国宝的泉源是在彼岸的中国，可是我们并不会是以而感受矮人一截，也不会感受有什麽难看的。事实上即使换了政府也没人去扼杀这些源自前人心血结晶的宝物是何人所造的？因为宝物就在那儿那里，事实和价值已经证了然它的一切。
前人的缔造物，往往是凝聚了一个时代工艺和文化的山顶颠峰。而後人要感谢感动它，尊敬它，往往能够饮上一滴就值回票价了。可是若是宝物、文化只勾留在**和文宣、政治面的表相上时，那就等同於一点价值都没有！
国宝本自无价，端看世人的目光和呵护以及对其研究上的赏识价值。
在台北故宫博物院里面，你经常能够从人们站立在哪一件宝品前面的时刻长短来判别他们是来自哪一国的人？
若是是以欧洲人来说，他们对中华文物的乐趣相当普遍，上至远古青铜器、甲骨文，雕塑，书画、玉器工艺品，下至陶器、墨迹无一不爱。可是在整个故宫里面他们也是最舒适的一群，年夜都随从追随在讲解员的身旁，细心聆听、作笔记，用纸笔、针对宝物作研究和记实。
美国人则年夜多为散客，他们斗劲喜欢书画类的宝物。出格是宋、元、明、清这四个朝代的书画珍品、玉石匠艺。这或许跟美国人的国家历史约只有四百年有很年夜的关系，他们斗劲快乐喜爱视觉强烈的宝物。
而亚洲的日本人则对巧雕、微雕、竹雕、宗教类的文物别有兴致。好比故宫的微雕极品棗核舟、十七层的百宝象牙球、翠玉白菜等等。这些中国傲世世界工艺史，难以被超越的艺术山顶颠峰，让拥有两仟年历史的日本酬报之叹服，称颂不已。你在故宫里最常听到惊奇和歌咏之声，老是来自於日本不雅参观客。以枣核船来讲，它只有四、五公分的长度，却在一枚果核上，雕成了一艘船，而船上有船屋，有楼台，窗户可以打开，船上有年夜巨藐小八小我，而且人物神色还各不不异，最恐怖的是他们的神色还能分出情感！
日本人对美丽的事物有很是沉沦的倾向。台湾人总结和日本人打交道的经验是说：「你别在他们面前频年夜比阔，而是要在日本人面前比小比精！」
事实上，日本人视若何把复杂之物，浓缩在一个小的空间和物件里为一种挑战和极致山顶颠峰。这点你可以从他们的电器产物、汽车零件和平易近生用品中看出来。一幢上海金贸和东方明珠吸引不了他们的乐趣，而一件小小的微雕艺品，却足以让日本人对中国人的艺术境界五体投地，爱护不已！
外国人老是说：「往往你最怨恨的仇敌，到了最後你发发现，他们是最体味你的人！」这句话放在中国和日本这两个国家身上，再贴切不外。
就是因为深深体味到中国文化的丰硕性和永远罗致不尽的至宝，所以日本人用尽一切想获得中华文化的精髓，甚至不惜策动战争，想篡夺这些事物。
傍边国的网友一面倒的对日本人抵制和抗争时，却往往忘怀了，日本人往往比中国人还体味中国人！必镇日本的文化根源里头，有很年夜部份是跟中华文化有关系的。这也反映在他们对文化的理解度和水平上面。
韩国人、喷香港客相对之下，对艺术的快乐喜爱水平就较着不及上述的三类不雅参观客。这可能就跟自己所受的文化有所影响，韩国的不雅参观客年夜多走马看花，参與感很低，经常是会用自己的目光来看待目生的事物，往往就损失踪了旅行乐趣。喷香港客则神驰斗劲浮动性的旅程，对文化性旅行乐趣不高。
对比之下，年夜陆搭客的反映就相当耐人寻味。在台北故宫里面，你可以看到的年夜陆伴侣反映跨度很年夜，上至对宝物监赏力高到你无法想像，或者也有宝物嗤之以鼻，弃之若敝屣的也年夜有人在。
在台北故宫，你能学到良多工具，无论是有形的宝物，仍是它们所衍生出来的概念和创意、设法，甚至是故事，都能够让你打开在国内无法想像的视野，这是台北这个城市很非凡的处所。
你必然会想，近七十万件的宝物，事实魅力在哪里？
其实台北故宫宝物和内地博物馆藏的分歧之处在於两点：
它是具有完整艺术脉络的。
也就是说它能够串连起中国五仟年历史的文物史。而且是粹取其文化成功中的精髓。它是属於直线性文物的、集中式的世界级博物馆。以年夜英博物馆来斗劲，它虽然汇集的工具也多，可是专属於纯英国的事实是占少数，绝年夜年夜都仍然是殖平易近时代从其它国家掠夺的占年夜宗。而且分歧文物之间没有相连的因果关系，你不能从平剖析和沿伸出更具深度的内在。罗浮宫、年夜城市博物馆皆然。
唯独台北故宫，你能从一个朝代沿伸到下一个朝代，而且从艺术品的建造成份、特色去寻找出其中一脉相承的内在意义和历史故事。这恰是台北故宫无法被庖代的原因地址。
年夜陆伴侣往往会从长久的历史来揄扬中国是拥有五仟年文化的洋洋年夜国，可是那只是一个**，口惠而不实。对於什麽是五仟年文化，事实上绝年夜年夜都人是认知不清的。
宝物的价值，必需跳脱出小我主义的狭小视野来看。要跳脱出中国人虚幻的角度来看，而进修以世界的目光来从头检视自己平易近族文化中的无价之宝。
台湾有一则广告是这麽说的：「文化并不存在！除非你能看得见！」
第二，台北故宫里面放的都是精品中的精品，尤其是明清两代的珍品更是其年夜宗。宋明清三代的皇帝，年夜都有搜藏艺术品的快乐喜爱，而且对艺术品的分辩力都很高，所以所搜藏的珍品自然是精品中的精品。而台北故宫里面的珍品中有相昔时夜量是宋明清三代的皇帝藏品。所以也塑造了它的怪异魅力！
此外，台北故宫因为没有北京故宫那建筑和恢宏的场景，所以它只能朝宝物自己的注解和研究下手，在讲解导览方面，它作的真的该好好夸赞一番。没有内地景区过多揄扬和穿凿附会的传说，只以文物自己的分歧面向下手，把中华文物之美介绍给世界列国的搭客。
在台湾、日本或是国外，由於没有过多历史的肩负 ( 内地美称叫文化资产，后背说法叫思惟肩负 )。所以他们必需在软件和其它方面加以补强。在这点上面，台湾其实作的还不够，良多处所仍然必需向欧美国家看齐才行。
事实上这也是在台湾旅行时可以好好不雅察看和斗劲两地分歧旅游文化。异中求同，同中求异可以进修到彼此的强点，并获得旅游的无限乐趣。
要怎麽去？
去台北故宫，很是的简单。你只需要进入任何一个捷运站，搭前往淡水、北投温泉的捷运列车，在士林站下车，外头就有几线巴士可以抵故宫的年夜**。事实上在台北，搭捷运、搭市公车，在二十分钟里面是有转乘优惠的，最低折扣可以打到八折。而故宫的门票也其实太廉价。因为流览中华五仟年至宝，只需一百元台币，也就是二十五元人平易近币！
原因是它是属於台湾纳税人税金所设立的，自然必需处事泛博的纳税人，票价订的高是不合理的！更况且任何宝物存在的价值，是在乎它能够激发你的创意和文化素质，若是门槛太高，就轻重倒置了呀。
由於最接近故宫的捷运站就是士林站，而士林站的旁边那一站「剑潭」捷运站。就是众所知名的「士林夜市」地址。而故宫又背倚阳明山，所以就良多搭客会连系故宫/阳明山，或者是北投/纱帽山温泉区，以及士林夜市来放置一个下战书的游程。当然你想想逛完故宫，然後去看完淡水的夕照，然后再返回士林夜市狂吃台北美食也行。
